ОБОРОНА КОЗЕЛЬСКА 1238 год 25 МАРТА



От героев былых времён
Не осталось порой имён.
Те, кто приняли смертный бой,
Стали просто землёй и травой.
Только грозная доблесть их
Поселилась в сердцах живых,
Этот вечный огонь,
Нам завещанный одним,
Мы в груди храним.





Оборона Козельска — эпизод Западного (кипчакского) похода монголов (1236—1242) и монгольского нашествия на Русь (1237—1240), в частности, последний эпизод монгольского похода на Северо-Восточную Русь (1237—1238). Осада и взятие весной 1238 года города Козельска — столицы одного из удельных княжеств Черниговского княжества.

Предыстория

Взяв город Торжок 5 марта после двухнедельной осады, монголы пошли по Селигерскому пути к Новгороду, однако, не дойдя около 100 верст, около Игнач Креста повернули на юг в половецкие степи, разделившись на две группы и продолжая по пути уничтожать уцелевшие города.

Часть сил во главе с Каданом и Бури прошла более восточным маршрутом через рязанские земли. Основные силы во главе с Батыем прошли через Долгомостье в 30 км восточнее Смоленска, затем вошли в пределы Черниговского княжества на верхней Десне, сожгли Вщиж, но затем резко повернули на северо-восток, и минуя Брянск и Карачев, в конце марта 1238 года вышли к Козельску на реке Жиздре.

В то время город был столицей княжества во главе с двенадцатилетним князем Василием, внуком Мстислава Святославича Черниговского, погибшего в битве на Калке в 1223 году. Город был хорошо укреплён: обнесён земляными валами с построенными на них крепостными стенами, но монголы располагали мощной осадной техникой. Наступившая в апреле распутица сделала невозможной помощь Михаила Всеволодовича Черниговского столице одного из подчинённых ему удельных княжеств.

Оборона

Среди причин столь длительной обороны города (с 25 марта по 13 мая 1238 года) историки обычно называют весеннюю распутицу, фактически превратившую крепость Козельск в остров посредине двух разлившихся половодьем рек. Распутица также отрезала уже потрёпанное войско Батыя от отрядов Кадана и Бури, лишив его необходимых резервов. В марте-апреле Батый просто не располагал таким количеством воинов, чтобы они могли бороться с природной стихией, и решил дожидаться, когда схлынет половодье и крепость станет более уязвимой.

Наиболее подробно, на наш взгляд, загадка обороны Козельска была раскрыта краеведом и автором сайта, посвящённого истории Козельска, Е.Ф. Самариным в его статье «Объяснение загадки обороны Козельска 1238 года». http://kozelsk-1238.narod.ru/index1.html ( на сайте есть очень интересные данные,но перекинуть их нет умения у меня)

Помимо природных факторов, автор указывает и на то, что жители города с самого начала не испытывали никаких иллюзий в отношении завоевателей. Княжеская дружина Козельска, вместе с дружиной погибшего Мстислава Святославича Черниговского, принимала участие в битве при Калке. Дружинники и двенадцатилетний внук Мстислава, князь Василий, знали цену татарским обещаниям. В ходе переговоров татары пытались морально сломить защитников города, убеждая, что при руководстве малолетнего князя дружине город не отстоять. Однако, в случае Козельска, как говорится, «нашла коса на камень». Татары припомнили Василию, что его дед участвовал в расправе над послами Чингисхана при Калке, а сам Василий и многие бывшие дружинники и родичи Мстислава Черниговского имели все основания для активно практиковавшейся тогда кровной мести.

Поэтому горожане единодушно ответили: «Наш Князь младенец, но мы, как правоверные, должны за него умереть, чтобы в мире оставить по себе добрую славу, а за гробом принять венец бессмертия», «главы своя положити за христианскую веру».

И они сдержали своё слово. Безусловно, определяющую роль в длительной осаде Козельска сыграли географические особенности той местности, на которой располагался древний город.

Несмотря на то, что у Батыя была и осадная техника, и своя, отработанная годами тактика штурма крепостей, использовать её под Козельском татарам так и не удалось. Дело было весной, и город оказался надёжно защищён со всех сторон (кроме южного вала) естественными преградами – двумя разлившимися половодьем реками. Кроме того, крепость стояла на значительном возвышении (высота гряды составляла около 20 метров) и имела высоту стен 10 метров. Обстрел из луков и осадных орудий из-за реки не принёс никакого результата: ни снаряды, ни «огненные» стрелы татар не достигали цели. Осадные башни невозможно было даже подтащить к стенам по почти вертикальной гряде.

Татаро-монголы, встретив решительный отпор, стали лагерем с юга от Козельска и решили дожидаться подхода войск Кадана и Бури. Между тем, жители не отсиживались в городе: они активно сражались, устраивая ночные вылазки и неожиданные нападения на монгольский лагерь. Батый семь недель нёс потери от их диверсионных действий, но уйти от Козельска не мог. Его уход означал бы утрату авторитета главнокомандующего, который и так пошатнулся после отступления от Новгорода. В начале мая к Козельску, наконец, подошли остальные силы татарско-монгольского войска с осадными орудиями. В три дня был засыпан ров, защищавший южную стену. С помощью стенобитных машин-пороков татарам удалось разрушить часть крепостных стен и подняться на вал. Разгорелась кровавая схватка, но осаждённым удалось отбить атаку, потому что сразу вслед за этим воины-дружинники предприняли дерзкую вылазку из города. Врубившись во фланг штурмующим, они обошли их с тыла и ворвались в татарский лагерь. Дружинникам удалось уничтожить часть осадных орудий и перебить около 4 тысяч человек. Подошедшее подкрепление с трудом оттеснило козельцев к реке, и все они были убиты. Известно, что во время строительства в конце XIX века железной дороги на Тулу строители обнаружили близ Козельска древнее захоронение из 267 черепов. Татаро-монголы, как известно, своих воинов сжигали и захоронений не делали. По оценке академика Б.А.Рыбакова, это количество примерно соответствует количеству населения русского княжеского замка того времени и может быть захоронением голов тех самых козельских дружинников, что погибли в битве

В ходе героической вылазки трёхсот козельцев погибло четыре татарских полка (десятая часть всего войска) и были убиты три татарских полковника («сына темничьих»). Узнав о потерях, Батый пришёл в ярость: кто-то из убитых военачальников приходился ему родственником, кто-то был личным другом. Батый приказал взять город и не щадить никого из его защитников: ни бояр, ни жён и детей боярских, ни малолетнего князя.

13 мая 1238 года город пал. По преданию, последний бой происходил на княжеском дворе, в детинце. Малолетнего князя Василия спрятали в порубе (узкой яме, служившей для наказания княжеских слуг). Он не смог из неё выбраться, т.к. сверху в несколько рядов были навалены трупы воинов. К тому моменту, когда князя обнаружили, он уже то ли задохнулся, то ли утонул в их крови. Есть предание и о том, что некоторая часть жителей сумела покинуть горящий город по подземному ходу. После ухода татар они похоронили убитых дружинников и князя, поставив на могиле знаменитый Козельский Каменный Крест, который стал символом города Козельска. Где находилась эта братская могила и подземный ход – никто не знает.

Галицко-Волынская летопись (XII-XIII вв.)



На старославянском:

«Град ему избившу Володимѣрь, поплѣни грады суждальские и приде ко граду Козельску. Будущу в немь князю младу именемь Василью. Увѣдавъши же нечестивии, яко умъ крѣпкодушьный имѣють людье во градѣ, словесы лестьными невозможно бѣ града прияти. Козлянѣ жѣ свѣтъ створше не вдатися Батыю, рекше, яко: «Аще князь нашь млад есть, но положимъ животъ свой за нь, и сде славу сего свѣта приимше, и тамъ небесныя вѣнца от Христа Бога приимемь». Тотаром же бьющимся о град, прияти хотящимъ град, разбившимъ граду стѣну, и возиидоша на валъ татаре. Козляне же ножи рѣзахуся с ними. Свѣтъ же створиша изиити на полкы тотарьскые, и исшедше изъ града, исѣкоша праща ихъ, нападше на полъкы ихъ, и убиша от татаръ 4 тысящи, и самѣ же избьени быша. Батый же взя городъ, изби вси, и не пощадѣ от отрочать до сосущих млеко. О князи Васильи невѣдомо есть, и инии глаголаху, яко во крови утонулъ есть, понеже убо младъ бяше есть. Оттуду же ву татарѣхъ не смѣють его нарещи град Козлескъ, но град злый, понеже бишася по семь недѣль. Убиша бо от татаръ сыны темничи три. Татари же искавше и не могоша ихъ изнаити во множествѣ трупъ мертвыхъ. Батыеви же вземшю Козлескъ, и поиде в землю Половецькую. Оттуда же поча посылати на грады русьскые и взять град Переяславль копьемь, изби всь, и церковь архангела Михаила скруши, и сосуды церьковьныя бещисленыя, златыа и драгаго каменья взятъ, и епископа преподобнаго Семеона убиша».

Перевод:

«Разрушив город Владимир, захватив суздальские города, пришел Батый к городу Козельску. Там княжил молодой князь по имени Василий. Нечестивые узнали, что люди в городе крепкодушны, что словами хитрыми нельзя захватить город. Козляне же, с общего согласия, порешили не сдаваться Батыю, говоря так: «Хоть наш князь молод, но отдадим жизнь свою за него, и здесь славу света сего примем, и там получим небесные венцы от Христа Бога». Татары упорно бились, хотели взять город, разбили городскую стену и вошли на вал. Козляне на ножах резались с ними. Они решили выйти на татарские полки, и, выйдя из города, разбили пороки их, и, напав на полки татарские, перебили четыре тысячи татар, но и сами были перебиты. Батый же, взяв город, перебил всех, не пощадил и детей, даже грудных младенцев. О князе Василии ничего не известно; некоторые говорят, что он утонул в крови, так молод был. С тех пор татары не смеют называть этот город Козельском, но — «злым городом», потому что они бились за него семь недель. У татар были убиты три сына темников. Татары искали и не могли найти их среди множества трупов. Взяв Козельск, Батый пошел в Половецкую землю. Оттуда стал посылать на русские города, и взял приступом город Переяславль, и разрушил весь, и церковь архангела Михаила разрушил, и взял бесценные золотые церковные сосуды, украшенные драгоценными камнями, и преподобного епископа Семиона убил».

Причины длительной осады

На продолжительность осады, по разным версиям, могли повлиять несколько факторов в различном сочетании:

Общее снижение боеспособности монгольской армии после первого этапа похода, выявившаяся ещё при осаде Торжка и ставшая возможной причиной отказа от похода на Новгород.
Распутица сделала непроходимыми долины рек Жиздры и впадающей в неё у Козельска Другусны и заперла монгольское войско на водоразделе.
Распутица превратила город в островную крепость.
Распутица отрезала отряды Кадана и Бури от основных сил.
Козельск был назначен местом сбора войск.
До подхода всех монгольских частей Козельск не штурмовался.
Монголы мстили городу за давнее убийство послов бывшим козельским князем, участником битвы на Калке Мстиславом Святославичем.

В любом случае, беспримерная стойкость козельцев, зафиксированная в летописях — есть основа их героического подвига, сохранившегося в памяти поколений.

Другой список Лаврентьевской летописи:

На старославянском:

«Батый оттуду поиде къ Козелску. Бѣ же въ немъ князь младъ, именемъ Василий. Козличи же горожане сами о собѣ сътворше съвѣть, яко не датися поганымъ, но и главы своа положити за христианьскую вѣру. Татарове же пришедше подъ Козелскь сташа, яко и подъ прочими грады, и начаша бити пороки, и выбивше стѣну, взыидоша на валъ. И ту бысть брань велика, яко и ножи туто съ ними граждане рѣзахуся; а инии враты изшедше на полкы ихъ много избыша, яко до 4-хь тысячь изсѣкоша ихъ. И тако вземъ градъ ихъ, избы и до отрочаты. А про князя ихъ вѣсти не бѣ; глаголаху бо, яко вь крови утопе. И повелѣ Батый оттолѣ не зваты Козелъскомъ, но злымъ городомъ; убиша бо ту 3 сыны темничи, их же не обрѣтоша въ множествѣ мертвыхъ. Оттуду иде Батый въ Поле, въ землю Половецкую. Избави же тогда Богь отъ нахождениа поганыхъ: князя Ярослава, сына великого князя Всеволода, и сыновь его: Александра, Андрѣа, Костантина, Афанасиа, Данила, Михаила, и братию Ярославлю: Святослава Всеволодича Юриевского съ сыномъ Дмитриемъ, Иоанна Всеволодича, и Володимера Костантинича, и Василковича два — Бориса и Глѣба, и Василиа Всеволодича. Ярославъ же по плѣнении томъ пришедъ сѣде въ Володимери, очисти церковь отъ трупий мертвыхъ и кости мертвыхъ съхрани, а люди оставшаа събра и утѣши; и дасть брату Святославу Суздаль, а Ивану Стародубь».

Перевод:

«Батый оттуда пошел к Козельску. Был в Козельске князь юный по имени Василий. Жители Козельска, посоветовавшись между собой, решили сами не сдаваться поганым, но сложить головы свои за христианскую веру. Татары же пришли и осадили Козельск, как и другие города, и начали бить из пороков, и, выбив стену, взошли на вал. И произошло здесь жестокое сражение, так что горожане резались с татарами на ножах; а другие вышли из ворот и напали на татарские полки, так что перебили четыре тысячи татар. Когда Батый взял город, он убил всех, даже детей. А что случилось с князем их Василием — неизвестно; некоторые говорили, что в крови утонул. И повелел Батый с тех пор называть город не Козельском, но злым городом; ведь здесь погибло три сына темников, и не нашли их среди множества мертвых. Оттуда пошел Батый в Поле, в Половецкую землю. Бог тогда избавил от нашествия поганых князя Ярослава, сына великого князя Всеволода, и его сыновей: Александра, Андрея, Константина, Афанасия, Даниила, Михаила, а также братьев Ярослава: Святослава Всеволодовича Юрьевского с сыном Дмитрием, Иоанна Всеволодовича и Владимира Константиновича, и двух сыновей Василька — Бориса и Глеба, и Василия Всеволодовича. А Ярослав после того нашествия пришел и сел на престол во Владимире, очистил церковь от трупов и похоронил останки умерших, а оставшихся в живых собрал и утешил; и отдал брату Святославу Суздаль, а Ивану — Стародуб».

Московский летописный свод конца XV в.(1479г.)

«…за сто верст толико Новагорода не дошли, заступи бо его бог и святая богородица. Оттуду же поиде Баты и прииде ко городу Козельску. Бе же в Козелсце князь млад именем Василии. Козляне же совет сотворыша не вдатися Батыеви, рекоше же к собе: «аще князь наш млад есть, но положим живои свои за нь, здесь славу света сего приимшеи тамо небесныавенца примем за Христа бога». Татарам же бьющимся у града, приятии его хотящем, и разбивши стены градные и взыдоша на вал. Козляне же ту ножи резахуся с ними и совет створивше, изыдоша из града противу им, на полки их нападше изсекоша праща их, и убиша от татар 4.000, а сами избиени же быше. Батвй же взем град Козелеск и изби вся, не пощаде и до отрочат ссущих млеко, а о князе Васильи не ведомо есть, инии глаголаху, яко в крови утонул есть, поне же бяхут билися у града того по семь недель, и убиша отТтатар три сына темничи; искавше их Татарове и не обретоше в множестве трупия мертвых. Батый же взем Козелеск и поиде в землю Половецкую.»

См. ПСРЛ, Т. 25, Московский летописный свод конца 15 в. Ин, Ленинград-Москва, 1949г. С.130



Типографская летопись (20-е годы XVI в.)

«Оттудоу же поиде Батый, прииде к городоу Козелскоу. Бе же в Козелце князь младъ, именемъ Василий; Козляне же съветъ сотвориша не вдатися Батыеви, рекоша к собе: «Аще князь нашь младъ есть, но положимъ животъ свой зань, зде славу света сего приимше и тамо небесныа венца отъ Христа Бога приимемъ». Татаромъ же бьющимся оу града, приати его хотящемъ, и разбивше стены градные и взыдоша на валъ, Козляне же тоу ножи резахуся с ними и, съветъ сътворивше, изыдоша из града противу имъ, на полкы ихъ нападше и исекоша праща ихъ и оубиша отъ Татаръ 4000, а сами избьени же быша. Батый же вземъ Козелскъ градъ и изби вся, не пощаде и до отрочать ссоущихъ млеко. А о князи Василии неведомо бысть, инии глаголаху, яко в крови оутонулъ есть, понеже оубо младъ бысть. Оттоле же в Татарехъ не смеахуть назвати его градъ Козелскъ, но звахоуть его градъ Злый, понеже бяхоуть билися оу града того по семь недель. И оубиша отъ Татаръ три сыны темничи, и искавше их Татарове и не обретоша въ множестве троупиа мертвыхъ. Батый же вземъ Козелескъ и поиде в землю Половецькую».

Великопермская летопись (1540-е гг.)

«В лето 6746. ... А Батыи же отселе воротиси и прииде к городу Козельску, будущу в нем князю младу именем Василью. Уведавше же оканнии, яко ум крепкодушевен имеют людие во граде, словесы лестными невозможно есть приати града. Козляне же совет сотвориша не вдатися Батыеве, рекше себе: "а ще князь наш млад есть, но положим живот свои за нь. И зде славу света сего приемще, и тамо небесныи венца от Христа бога приимем". Татаром же бьющимся о граде, хотящим прияти, разбивше стены градныя и взаидоша на вал. Козляне же ножи резахуся с ними. Совет же сотвориша изыти противу на полки Татарскиа. И изшедше же из града, и секоша праща их, и нападше на полки их, и убиша от Татар 4000, и сами же избиени быша. Батыи же взя град Козелескъ и изби вся, не пощади ни отрочати, ссущих млеко. А о князе Василье не ведомо есть, инии же глаголаху, яко во крови утонул есть, понеже убо млад есть. Оттоле в Татарех не смеяху его нарещи град Козелеск, но звахут его град злыи, поне же бо бяшет билися у города того по семь недель. И убиша от Татар три сына темничи, Татарове же искахут их и не обретоша во множестве трупья мертвых. Батыеви же вземшу Козелескъ и поиде в землю Половетьскую.»

См. Вологодско-Пермская летопись, АН СССР, Институт истории, Из-воАН СССР, М., 1959г., 75-76.



Супрасльская летопись (составлена в первой половине XVI в.)



«Воспятишася у Игнача креста и поидоща назадь останки пленящи, и придоша ко Козельску, сущю же в немь князю младу Василию. У ведавши же се оканни устремишася на него, бежаше люди во городь, потомь крепкодушьни (потомь – потому, по той причине, вследствие того, что (В.Даль – РСА), и не бе возможьно взяти града. Козляне же советь сотвориша не вдатися Батыю: «Аще князь нашь мал || есть, но умремь за него». Татаром же биющимься и приняти хотящимь город, разбившимь стены градныя возыдоша на валь, козляне же ножи резахуся с ними. Изьшедшимь изь города изьсекоша праща их и огню предаша, и нападоша на полкы их, и убиша от татар 4000, сами же изьбиены быша. Батыи же взя город изби всих, не пощади отрокь до ссущих млеко. А о князи Васильи неведомо есть; иныи глаголаху яко во крови утопль есть, понеиже маль бе, 12 лет. И оттудо в татарех не смеяху назвати города того Козелескь, но зваху его Злыи город, понеиже бишася псем недель. И убиша от татарь сыны сыны темничи три. Татарове же || искавши их и не могоша знаити во множестви трупь мертвых».

Итоги и значение

Батый, желая оправдать перед соратниками свою военную неудачу и огромные потери, наделил Козельск мистической силой. Он запретил называть город Козельском, а повелел звать его «Злым градом» (Могу-Булгусун), что отчасти может быть истолковано как «город дьявола». Козельск отнял у завоевателя семь недель, уступая в длительности сопротивления лишь Киеву.

Козельск стал последней, весьма неудачной «точкой» зимнего похода 1237-38 годов. Под Козельском погибли лучшие воины монголо-татарского войска. Есть версия, что результаты этого сражения привели впоследствии к значительным разногласиям в стане захватчиков, вплоть до появления оппозиции самому Батыю, с которой он боролся в 1239-40 годах.

Для истории государства Российского такие эпизоды как оборона Козельска, Бородинская битва, оборона Брестской крепости в 1941 году и многие-многие другие, являются символами объединения нации, символами воинской доблести и героизма. Вопросы о целесообразности, реальной необходимости и историческом значении того или иного героического эпизода всегда задавались и продолжают задаваться исследователями. Только стоит ли искать ответы на них? «Безумству храбрых поём мы песню…» Если бы не было реальных подвигов, их было бы необходимо выдумать. К счастью, в нашей истории они есть. Так не будем забывать об этом.

Бабушка пишет:Вопросы о целесообразности, реальной необходимости и историческом значении того или иного героического эпизода всегда задавались и продолжают задаваться исследователями.

Всегда коробят такие вопросы.
Один из факторов - особенности национального характера. Никогда не сдавайся - это наш национальный девиз с древнейших времён и посейчас. Это лежит вне рациональности.
Другой фактор, на мой взгляд - моральный. В случае с Козельском граждане, в числе прочего, считали себя обязанными постоять за своего малолетнего князя, а это уже долг, честь и т.п., то есть понятия моральные.

Люди, которые задаются подобными вопросами, ИМХО, не только не понимают психологии нашего народа, но и либо не понимают, либо не хотят признавать существующие и по сей день нормы морали.

Фиона Амберская пишет:

Бабушка пишет:Вопросы о целесообразности, реальной необходимости и историческом значении того или иного героического эпизода всегда задавались и продолжают задаваться исследователями.

Всегда коробят такие вопросы.
Один из факторов - особенности национального характера. Никогда не сдавайся - это наш национальный девиз с древнейших времён и посейчас. Это лежит вне рациональности.
Другой фактор, на мой взгляд - моральный. В случае с Козельском граждане, в числе прочего, считали себя обязанными постоять за своего малолетнего князя, а это уже долг, честь и т.п., то есть понятия моральные.

Люди, которые задаются подобными вопросами, ИМХО, не только не понимают психологии нашего народа, но и либо не понимают, либо не хотят признавать существующие и по сей день нормы морали.

И именно эти факторы имеют самое главное значение, особенно у русского народа( я имею ввиду все народности жившие на Руси с древних времен и по сей день), но принимать мораль и нравственность у ученых не принято,надо фактическое подтверждение..)

Кстати, о Козельске и вообще о русской истории очень хорошо писал Чивилихин в эссе "Память"...)

Бабушка пишет:принимать мораль и нравственность у ученых не принято,надо фактическое подтверждение..)

Какое же ещё нужно фактическое подтверждение реальности этих категорий? Хотя, пожалуй, непонимание их реальности и рождало в мозгах многих завоевателей уверенность, что вот им-то удастся завоевать Россию. Результат известен.

Фиона Амберская пишет:пожалуй, непонимание их реальности и рождало в мозгах многих завоевателей уверенность, что вот им-то удастся завоевать Россию.

Вооот,.......... а что уж о простых смертных говорить...)))

Бабушка за интересную тему. Жаль сейчас времени мало читать ваши темки. Но будет посвободнее, обязательно другие ваши темки почитаю.

Дама Бубён пишет: Бабушка за интересную тему. Жаль сейчас времени мало читать ваши темки. Но будет посвободнее, обязательно другие ваши темки почитаю.

Договорились.....)