Тро́ицын день (Троица) — день народного календаря, отмечаемый в 10-й день с Вознесенья или в 50-й день с Пасхи (Велик-дня). Праздник всегда приходится на воскресенье. В некоторых местах, вопреки церковному календарю, Троицу отмечали после Духова дня — во вторник



Другие названия дня
Троица, Троица-Богородица, Венки (воронеж.), Веношник (воронеж.), Семик (воронеж.), Гулино (костром.), День берёзки (сиб.), «Клечальна недiля» (укр.), «Клечанье» (полесье), «Зелянец» (белорус.), «Духаў дзень»(белорус.), Турица (галиц.), «Turice» (словац.) — Турица, «Letnice» (чеш.) — Летница, Духов день (серб.), «Palinocki» (подляш.), «Sobótki» (ю.-польск.), «Богородица Русалија» (серб.), «Rusalii» (рум.), Пятидесятница.


Церковные традиции

В этот день в православных храмах совершается одна из наиболее торжественных и красивых служб в году. После литургии служится великая вечерня, на которой поются стихиры, прославляющие сошествие Святого Духа, а священник читает три специальных пространных молитвы о Церкви, о спасении всех молящихся и о упокоении душ всех усопших (в том числе и «во аде держимых»). Во время чтения этих молитв все (в том числе и священнослужители) стоят на коленях — этим завершается послепасхальный период, во время которого в храмах не совершается коленопреклонений и земных поклонов. На утрене поются два канона этого праздника: первый написан Космой Маюмским, второй Иоанном Дамаскиным.
По русской традиции, пол храма и домов селян в этот день устилается свежескошенной травой, иконы украшаются берёзовыми или кленовыми ветвями, а цвет облачений — зелёный, изображающий животворящую и обновляющую силу Святого Духа. На следующий день, в понедельник отмечается Духов день.


^{Троица в этом году отмечается в России 23 июня...}

Обряды восточных славян


Суходольский П. А. Троицын день. 1884


Кулачные бои у Царёва городища на Троицу. Нач. XX в.


Троицын день — один из самых важных праздников у восточных славян, особенно любимый девушками. В народной традиции Троицын день входит в Семицко-Троицкий праздничный комплекс, включавший Семик, Троицкую субботу, Троицын день. Нередко Троицей называли весь праздничный промежуток времени от Семика до Духова дняили с Троицыного дня до Дня воды. В целом праздники назывались «Зелёными святками». Иногда Зелёными святками называли только Семик, а местами — Троицкую неделю.


Считается, что праздник Троицы был введен Русской Православной Церковью в начале XV в. Сергием Радонежским. В течение длительного времени древние обряды семицкой недели постепенно переносились на Троицу. В многих местах этот процесс к XIX в. полностью завершился. В других местах часть обрядовых действий осталась за Семиком, в иных случаях сам Семик сместился на воскресенье. В некоторых случаях на Троицу перемещались первомайские и вознесенские обряды («майское дерево», «встреча русалок»). «До принятия христианства этот праздник отмечался на протяжении шести дней — три дня перед седьмым после Пасхи воскресеньем и столько же на следующей неделе».
Проводы весны. «Троицкий обрядовый комплекс в большинстве случаев осознаётся как пограничный между весной и летом, так как он приходится на пик расцвета природы». Основными составляюшими празднеств Семика-Троицы были ритуалы, связанные с культом растительности, девичьи гулянья, девические инициации, поминание утопленников или всех умерших. На Украине верили, что на Зелёные святки покойники вторично (после Пасхи) выходят на свет из земли.
В народе Троица почиталась за большой праздник, к нему тщательно готовились: мыли и убирали дом и двор, ставили тесто для приготовления блюд для праздничного стола, заготавливали зелень. В этот день пекли пироги и караваи, завивали венки из берёзы (на юге из клёна) и цветов, приглашали гостей, молодёжь устраивала гулянье в лесах и на лугах.
Девушки одевали самые лучшие свои наряды, нередко сшитые специально к этим праздникам. В Белгородской области на каждый день троицкого цикла полагалось особое платье: в троицкую субботу одевали красные рубахи, в воскресенье — старинные белые, в понедельник — сшитые из фабричной ткани. Повсеместно головы украшали венками из трав и цветов; на Севере их заменяли головные уборы, вышитые золотыми нитями и металлическими пластинами, которые не носили в иные праздники. Нарядные девушки обычно прогуливались при всеобщем собрании народа вдоль главной деревенской улицы, или присаживались, старались показать себя со всех сторон — так называемые «невестины смотрины».
В степных селениях троицкое гулянье считается последним весенним праздником (в иных местах на Еремея-запрягальника, 1-го мая по ст. ст.). Кумы посылают в гостинцы своим крестницам грешневые караваи и жёлтые яйца. Девицы дарят друг друга лентами и меняются кольцами. Меновые венки хранят на память дружбы, перевязывая их лентами.


Арка из берёзок для кумления на девичьих гуляньях. 2008


Обряд кумления. Белоруссия, Воложинский район, 2008
Обычно в дни Семика-Троицы исполнялись девичьи инициационные обряды^. Их принимали в род и признавали полноправными членами девушек, достигших брачного возраста. Кумовство-посестримство скрепляло половозрастной женский союз. Это подчёркивало и сбрасывание венка — символа девичества.
В Белоруссии одна из самых уважаемых на селе женщин, хорошо знающая обряд, собирала девушек, желавших вступить в девичью компанию, участвовать в девичьих посиделках с парнями и принять хозяйственные обязанности взрослого члена семьи. Какого-то определенного возраста не было, но мнение родителей обязательно учитывалось. В берёзовой роще девушки пели заклички, завивали в виде арки вершины или ветви берёз, водили хороводы и проводили обряд кумления: две подружки на пару проходили под берёзовой аркой, целовались, обменивались подарками (колечками, лентами и др.) и называли друг друга кумой. Там же проводили ритуальную трапезу — жарили яичницу.
Белорусы, сохранявшие нередко более древние традиции, кумились два раза: на Троицу — только девушки, а на Петров день — девушки с парнями. В южно-русских районах (Калужская, Орловская, Курская, Костромская, Тульская, Брянская губернии) кумление девушек сопровождалось «крещением кукушки».
Суть обряда состояла в том, что девушки и молодки, часто под руководством пожилой опытной женщины, делали «кукушку» из травы, одевали в сорочку, сарафан и покрывали платком. Иногда кукушкой называли украшенную лентами ветку берёзы или черёмухи, воткнутую в землю. Причём в некоторых местах ветку черёмухи надо было срезать именно накануне Николы вешнего. «Крещение кукушки» состояло в том, что на неё надевали крестик или вешали на ветки, под которые клали «кукушку», и тут кумились. За этим могли следовать и «похороны»: «кукушку» клали в маленький гробик и зарывали, а на другой день вырывали; кукушку оставляли, а гробик, кое-где и одежду, хранили до следующего года.
В России «завивали венки» в разных местах на Вознесение^, Семик, Троицу, Духов день или Петра-Павла.
Обычаями Троицына дня завершались весенние девичьи и женские праздники, начинавшиеся со дня весеннего равноденствия. В некоторых местах они заканчиваются через неделю в день заговен (то есть накануне Петровского поста).
Считалось, что в ночь на Троицу русалки выходят из реки, леса и бегают во ржи. Всю семицкую неделю они рыщут по полям и берегам, залучая неосторожных путников, чтобы защекотать их до смерти и увлечь за собой в подводное царство «дедушки Водяного». В некоторых местах в троицкую ночь с берёзками в руках молодые парни и девушки бегают по полям, гоняя русалок, а на восходе все вместе купаются в водах, уже безопасных от ухищрений водяниц.
Существовало поверье о том, что растения на Троицу наделяются особой магической силой, что отразилось в локальном обычае собирать в ночь на Троицу лекарственные травы.
На Троицын день белорусские поселяне, празднуя приход пролетья, сплетают коровам на рога зелёные венки.


Икона «Троица смесоипостасная». 1729


Обряд «майского дерева» на Троицу в Нидерландах. 2005
Троица являлась своеобразным разделом между весной и летом. В Полесье говорили: «У нас вэсна восемь нэдиль, до Трийцы». Во многих местах к Троице заканчивались все весенние сельскохозяйственные работы. Как и в другие пограничные дни в Троицу, по поверьям, активизировались потусторонние силы. В некоторых локальных традициях она осмысливалась как последний день разгула русалок, в других — как последний день перед выходом русалок на землю. Олицетворением нечисти, разгуливавшей по земле, были ряженые, которых называли «дяды». Чтобы защитить свои дома от влияний нечистой силы крестьяне некоторых губерний в Троицу мелом ставили над окнами и дверьми кресты.
В Верхне-Омской волости Томской губернии у сибиряков были свои понятия о праздничных днях Троицы: 1-й день Троицы считался «для Леса» и назывался «лесным» (воскресенье), 2-ой день создан «для Земли» (понедельник), 3-й день был предназначен «для Воды» (вторник) и включал соответствующие запреты на стирку, полив и пр
В белорусском Полесье на Троицкой неделе обливают друг друга водой (белор. Абливаха на траецкай неделе, у святках, абливалися вадой, шчоб дошч шоў). Также поступали и в Воронежской области: «Обливались водой. Это делали для того, чтобы пошёл дождь».

Троицкие короли у словаков
В Словакии выбирались троицкие короли (в западной части Словакии и в Чехии это происходило 1 мая) и троицкие королевы (словацк. Turíčna kráľovná, Kvetná kráľovná), первое свидетельство о которых относится к XVI столетию. В XVII в. игра была запрещена повсюду. За нарушение запрета взимались большие денежные штрафы, и в XVIII столетии она исчезла совсем. Сохранившиеся краткие свидетельства говорят о том, что в первый день Троицы парни выбирали себе так называемого короля. На голову ему надевалась корона, а в руку давалась украшенная палка, изображавшая скипетр. На протяжении трёх дней праздника сельское начальство лишилось своих полномочий и судебная исполнительная власть переходила в руки короля. Последний назначал себе «адъютанта» из своих товарищей, в обязанности которого входило передавать его повеления. Ликующая толпа вела избранника по улицам села. Устраивались танцы. Короля сажали на возвышение и подавали ему лучшие блюда. Когда он танцевал, его сопровождал адъютант, который держал королевский жезл. Время от времени король брал жезл и кидал одному из ребят. Если тот не успевал его поймать, его награждали тумаками. После Троицы власти короля приходил конец, но весь год затем он пользовался большим уважением со стороны односельчан

Вождение быка у поляков
В некоторых польских зонах центральный персонаж троицких обрядов — бык. В Мазовии его покрывали старой сетью и обряжали цветами и ветками, вешали на рога берёзовый венок и гнали впереди стада, либо сажали на быка чучело «рыцаря» из ольховой коры и затем сбрасывали его наземь, называя этот обряд wolowe wesele — воловьей свадьбой. В Куявии бык, покрытый попоной, с цветами на рогах участвовал в торжественном шествии в сопровождении дюжины пастухов, дюжины девушек с цветами и музыкантов, которых встречала вся деревня

Поговорки и приметы
Троица с кормом. Троица тремя праздниками богата: цветами, травами и румяным летом. Бог Троицу любит(сиб.). Троица — три дня строится(сиб.). В этот день завершались весенние девичьи и женские праздники, начинавшиеся со дня весеннего равноденствия. От Троицы до Успения хороводов не водят. Хороводы прекращаются с Троицы до Успенья. «Плыви мой венок на тот бережок, кто поймая мой венок — то будя женишок» (воронеж.). На Троицу девушки спрашивали у кукующей кукушки, долго ли ещё им быть в доме отца — сколько раз прокукует птица, столько лет и ждать ещё замужества. На первую майскую росу бросай горсть яровины на полосу. На Троице дождь — много грибов. Если на Троицын день идёт дождь, то в продолжение лета будет много мышей. В этот день освящают колодцы. Молодой месяц пологий — весь лунный месяц (до следующего новолуния) — дождь. «На Зелянец вясны канец» (белорус.). «На Зелянец — хлебу канец» (белорус.). «Иди, зима, до Кучева, ужэ ты нам докучила. Иди, зима, до Кракова, придёш до нас однакова» (белорус.). «Трийца жывэ так: сим ныдиль посту, высим ныдиль высны» (полесье). Семик и Троица одно и тоже (воронеж.). Семицкая неделя после Троицы, Семик на третий день бывает (воронеж.). Троица троицей, а трёх свечей на стол не ставят.

Познавательно.
Я только знаю, что работать нельзя в Троицу. А в Духов день - на земле ни чего делать  - земля отдыхает

У меня муж атеист- борюсь постоянно...)

У меня мама недокрещеная - и смех и грех. В Троицу парекрестится "Господи прости..." и на огород. А вот Духов день блюдет

Бабушка пишет:У меня муж атеист- борюсь постоянно...)

Чтоб не работал в праздник?

Видимо, этот День ,действительно, имеет большое значение, раз проводились обряды не только православные,но и древние языческие-хороводы и пр.

Не получается у меня ,ни ники вставить,ни цитаты...

Бабушка пишет:Не получается у меня ,ни ники вставить,ни цитаты...

Жми цитату и когда окно появится с желтым выделением - нажимай на кнопочку на панели (крайняя правая в виде листочка загнутого). Перейдет в режим обычного цитирования и даст писать после чужой цитаты.

Бабушка пишет:Коммунист-фильм отличный).....))

Это из старых фильмов?

кошмар чего получилось... "Коммунист" -да из старых,но сильный...если будет возможность посмотри, там такая мощная игра актеров...

undefined пишет:

san-sanych пишет:san-sanych

Бабушка пишет:Коммунист-фильм отличный).....))

Это из старых фильмов?

Бабушка пишет:"Коммунист" -да из старых,но сильный...если будет возможность посмотри, там такая мощная игра актеров...

Постараюсь на ави найти. Там много старых фильмов.

Курсор ставь мышом под сообщением, после скобочки [/quote]

san-sanych пишет:

Коммунист-фильм отличный).....))

Это из старых фильмов?

ааааа,получилось

san-sanych пишет:
Курсор ставь мышом под сообщением, после скобочки

[/quote]

И кнопку не мультицитата, а просто цитата нажимай.

Бабушка пишет:У меня муж атеист- борюсь постоянно...)

у меня отец вообще с сектантами дружбу водит,бороться бесполезно(

Поставлю веточки берёзы
Я вдоль тропинки,возле дома.
И вытирать не буду слёзы,
А поклонюсь родным,знакомым.
Над кладбищем кружат вороны
И праздник навевает грусть.
Зажгу свечу я у иконы
И за усопших помолюсь.

раиса ершова пишет:Поставлю веточки берёзы
Я вдоль тропинки,возле дома.
И вытирать не буду слёзы,
А поклонюсь родным,знакомым.
Над кладбищем кружат вороны
И праздник навевает грусть.
Зажгу свечу я у иконы
И за усопших помолюсь.

Хорошее какое стихотворение

Наконец-то добралась:)
Интересно же люди живут:)
А я вот и не знала про такой праздник:( теперь буду умнее:)

Вставлю и я свои пять копеек. Бабушка, извиняюсь за уточнения.

Итак: Троица, или Пятидесятница - один из величайших христианских праздников с апостольских времен. В день Пятидесятницы вспоминается сошествие на апостолов Святого Духа в виде огненных языков. Апостолы, Пресвятая Богородица  и их ученики собрались в горнице, чтоб праздновать иудейский праздник Пятидесятницы. И на них сошел Святой Дух в виде огня. После они преобразились, стали как другие люди. Каждый из них заговорил на одном из языков, который прежде не знал.Это и решило их колебания, что нужно нести весть по всему миру. Каждый пошел в ту страну, на языке которой он говорил. В России был первый из Учеников Христа: Андрей Первозванный. На месте ныне стоящего Киева он поставил Крест. Кстати популярность Андреевского креста (на флагах морского флота) в России обусловлено именно этим событием. Но я немного отвлеклась. Сошествие Святого Духа произошло в 50-й день по Пасхе, поэтому праздник всегда попадает на воскресение. 


Пятидесятница была одним из трех крупнейших праздников ветхозаветной церкви. Она была посвящена дарованию Синайского законодательства. После выхода еврейского народа из Египта (Ветхозаветная Пасха) Моисею были даны скрижали завета с заповедями. 


Новохристианская Пятидесятница, как и христианская Пасха, заменили собой одноименные иудейские праздники. «В какой день дан закон (ветхозаветный), в тот же нужно было даровать и благодать Духа, потому что как Спаситель, имея понести святое страдание, благоволил предать себя на это страдание не в иное время, а в то, в которое закалали агнца, чтобы связать истину с самим образом, так и сошествие Святого Духа, по благоизволению свыше, даровано не в иное время, но в то, в которое дан закон, чтобы показать, что и тогда законополагал, и теперь законополагает Дух Святой». [Блаж. Феофилакт Болгарский. Цит. по 10, с.20]. (Если не совсем понятно - пишите - переведу)

Праздник Пятидесятницы, по словам церковных песнопений, есть праздник  «конечный». Это заключительный этап, завершение всех великих праздников — от Благовещения Пресвятой Богородицы до Пасхи и Вознесения. Это славный конец долгого и тяжелого дела спасения мира Христом, день рождения христианской Церкви.

Мы называем этот праздник Троицей, потому что в день Пятидесятницы явственно открылась тайна Триединства Бога. И хотя этого названия нет ни в одной из богослужебных книг, троическое богословие является одной из основных тем богослужебных текстов Пятидесятницы.

Как уже было отмечено, главной особенностью праздника Пятидесятницы — это великая вечерня с чтением трех коленопреклонных молитв. Она начинается сразу после литургии, чтобы народ, не расходясь по домам, выслушал эти молитвы в благоговейном настроении.
В день Пятидесятницы, по обычаю, украшают храмы и дома зеленью (ветвями деревьев) и цветами. Этот обычай ведет свое начало с ветхозаветной Пятидесятницы. Так, вероятно, была украшена и Сионская горница, когда Дух Святый сошел на апостолов. Зелень и цветы вечно обновляющейся природы символизируют таинственное обновление наших душ благодатью Святого Духа.

Накануне Троицы поминаются все умершие от сотворения мира. Это единственный день в году, когда в Церкви, по разрешению правящего архиерея, поминаются самоубийцы (как известно, в другие дни их поминают только дома, и с огромной осторожностью). 

Анечка!!!
Я очень рада ,что ты уточнила.... и рассказала про Троицу православную...... у меня ,действительно, все перемешалось и православная и старославянские традиции...)

san-sanych, Бабушка, большое спасибо.